Afánisis o la muerte del deseo

No vamos a negar que abordamos un concepto oscuro, a menudo malentendido.

Postulando la afánisis, Ernest Jones intentó definir un más allá del concepto freudiano de castración: el de la propia muerte del deseo. Mucho se le ha criticado a este autor lo equívoco de este planteamiento, ya que sin deseo el individuo se deslizaría de la cadena significante, se colocaría en un más acá de la demanda y de la necesidad del lenguaje. Sin deseo la libido perdería su potencial pulsional, su carácter de vector, y el sujeto quedaría incapacitado para su ejercicio tanto en el imaginario como en el simbólico. El individuo sin deseo dejaría de serlo; dejaría de ser deseante (y serhablante, que diría Lacan) ubicándose al otro lado de la alienación.
Por lo tanto, hablar de un individuo afánico sería tan arriesgado como nomenclar a alguien real puro, aislado del lenguaje y de la necesidad, aislado de la cadena del goce y de su cumplimiento. En estos términos, más allá de severísimos autismos, psicosis oligofrénicas terminales o depresiones mayores, coincidimos con los críticos que no se debería hablar de afánisis.
Mas no creemos que Jones pensara en la aplicación de su concepto sino en su articulación como fantasma. Aquí se halla el quid de la cuestión: la afánisis es un agujero en el imaginario y, como tal, es impracticable para el neurótico, lo que no quita que pueda ser temida. De hecho, para Jones (e incluso para Lacan) la afánisis sería un temor inconsciente más atávico y arraigado que la propia angustia de castración.
De hecho, Jones reserva a la mujer -aunque no exclusivamente- un temor específico ligado a la afánisis (correlato del miedo a la castración masculino): el de la pérdida o separación del objeto amado. Más allá de la pérdida de la pareja o del anaclitismo, de la muerte por amor, imagínense la pérdida que puede suponer a una madre la de su hijo o hija. Se trataría de una pérdida desestructurante, simbólica, que afectaría no sólo al objeto sino a la propia capacidad deseante de quien lo pierde, a su propia función. Esos relatos de mujeres que cayeron en una mudez tras la muerte de su marido o hijos en el frente, por citar un ejemplo, podrían ubicarse a medio camino entre la melancolía y la afánisis, pero siempre en registros neuróticos.
La afánisis se esboza, pues, como un temor fantasmático y neurótico que se parapeta en el campo simbólico. La afánisis bebe del miedo al pasaje al acto psicótico, del temor a la despersonalización, del pánico a no poder identificarse a un significante estructurante. La afánisis se esconde detrás del pavor a que se desdibuje lo imaginario y el sujeto, desligado del principio de realidad, caiga de la red que conforma el cuarto nudo.
Para Lacan, de hecho, la afánisis es una caída temporal, un jugueteo travieso y neurótico en el que el sujeto goza con la posibilidad de dejar de gozar. Hay afánisis en la angustia del fóbico y en la demanda de la histérica de "terminar" su trayectoria y por fín "descansar"; hay afánisis en la psicastenia, la anancastia y la inhibición del obsesivo. Pequeñas caídas en pequeños vacios. Tentativas psicóticas de opereta.
De hecho, planteándose su propio posicionamiento imaginario, yendo más allá y poniendo en duda la articulación simbólica que le define (mecanismos que suele y debe facilitar la entrada en terapia del paciente), el individuo corre el riesgo de caer en estos pequeños vacios temporales a lo largo de su terapia, socavones típicamente obsesivos. El psicoanálisis, de manera controlada, invita al sujeto a poner en duda su posicionamiento, su etiquetaje fálico o castrado. Parapetado detrás de pequeñas muertes, de pautadas despedidas, el temor a la afánisis se esconde en diversos puntos del trayecto analítico; momentos en los que el paciente teme que algo está tocando, algo profundo y angustiante, huérfano de significante, que puede desestructurarle y alejarle por completo del imaginario, del juego del deseo.
Pero como ya hemos comentado la afánisis no deja de ser un fantasma, un temor atávico que, afortunadamente, ha sido desterrado del mundo neurótico por diversos cortafuegos como son el advenimiento del Nombre del Padre o el antes citado Cuarto Nudo.

Como viene siendo costumbre, adjunto la transcripción del artículo: "Afánisis.pdf"